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　　然而，对于文学读者来说，达沃斯的意义可能更多与托马斯·曼联系在一起。正是在这里，这位1929年诺贝尔文学奖得主获得了创作其杰作《魔山》的灵感。

　　1912年3月，托马斯·曼的妻子卡佳被诊断出患有肺结核。遵照医嘱，她启程前往瑞士达沃斯疗养半年。尽管僻处阿尔卑斯山中，但彼时的达沃斯已经是知名的疗养胜地，随处可见的疗养院吸引着来自欧洲各国的有产阶级，从而形成了自己独特的生活氛围。

　　两个月后，惦念妻子的托马斯·曼前来探望卡佳。由于海拔变化，他一时难以适应，感冒发烧，疗养院检查后认为是肺部有阴影，建议他跟妻子一样在此地疗养半年。但咨询过家庭医生之后，他还是只待了三周之后就下山了。

　　多年以后，托马斯·曼说，如果当时留在山上，或许就会跟《魔山》中的汉斯·卡斯托普一样，一直躺下去，不知何时才能下山来。然而，这短短的三周让他见到了一个截然不同于山下的世界，以及其中有趣的人物和生活，启发他去创作一部想要抵御死亡诱惑与混乱无序的作品。

　　次年7月，他开始着手这部计划中的中篇小说。虽然因诸事缠身而写作不顺，但他瞅准一切时机，为作品收集各种材料。然而，当1914年6月28日萨拉热窝的枪声响起，整个欧洲开始进入一个天翻地覆的时代。席卷一切的战争让托马斯·曼也未能置身事外，文学创作在生活中已然退居次位。

　　一战结束次年，当德国人收拾满目疮痍、寻求回归生活正轨时，托马斯·曼也重返《魔山》的写作，并且进展相当顺利。只不过渐渐地，这部最初设想的中篇作品越来越像一部长篇小说，而长期生活中新的机缘，让他为这部小说装入无比庞杂的内容：在慕尼黑观看医生演示X光透视，经历神秘术实验；在科堡医院旁观手术过程；在维也纳结识匈牙利学者卢卡契；与一度病危的兄长亨利希·曼和解；在博尔扎诺与豪普特曼夫妇一起度假。这些事件与人物以不同面貌穿插于《魔山》之中。

　　到1924年11月底出版之时，这部耗费了11年的作品已是上下两卷、长达千页的巨著。甫一问世，《魔山》就反响热烈，四年之中销售十万册，而且很快翻译成多国语言，赢得世界声誉。

　　正如1912年达沃斯之行的收获让托马斯·曼出乎意料，在写出《布登勃洛克一家》《死于威尼斯》之后，又登上另一座创作高峰，《魔山》的主人公、年轻的卡斯托普也不会想到，走上社会之前的一次预期不过三周的探望之旅，会绵延成长达七年的“疗治”迷梦。若非一战的炮火轰隆，或许他会与山下人间永隔，将自己的一生都交代在疗养院中。

　　人生总会在意想不到的地方拐弯，让人永远料不到前路通往何处。汉斯·卡斯托普应该会对此深表同感。

　　从自己所在的北方故乡汉堡前往达沃斯，路途遥远，近千公里的距离，要穿越诸多陌生之地，过湖翻山，才能抵达目的地那小小的站点。这似乎也预示着他将要面临漫长的未知时光。而如果从汉斯·卡斯托普的情况来看，他完全不属于这山中世界：家境优渥，年纪轻轻，身体康健，刚结束学业，即将进入大型公司担任工程师——完全是大好青年，前程远大。

　　尽管路途遥远，但托马斯·曼并没有在卡斯托普的旅程上花费太多笔墨，很快，他便抵达终点，与要探望的表兄相见，一头扎进了未知的混沌。只不过，这短短的旅途描写，却也蕴含着耐人寻味的细节。例如火车上那本名为《远洋船舶》的小册子，“是他刚踏上旅途时翻过几次的，眼下却已被扔在一边不加闻问了”。这或许也暗示着，他与自己在山下的未来职业和人生，也渐去渐远了，前方是另一条路。

　　然而，即便是对于已经在山上久住的表兄约阿希姆，这里按部就班的生活也并非一眼可望到头。他难耐山上的枯燥无味，执意下山，投奔所向往的军营生活，最终却又无奈地屈服于身体的限制，重返“魔山”。其中既有宿命感，又让人难免慨叹生活的吊诡。

　　当时间来到1960年代末，这种吊诡感达到至高点。此时，托马斯·曼已经离世十多年，年迈的卡佳找出了当时促成她达沃斯之行的X光片，寄给曾经的达沃斯高山医院院长，对方竟然发现当年她的肺结核诊断是误诊。如果托马斯·曼健在，得知这一消息，不知该作何想？

　　小说一开始，托马斯·曼就一再强调，汉斯·卡斯托普“只是个普普通通的青年”，可是，这普通青年的故事却值得讲述，因为经历过一战者发现，那属于永远无法返回的时代，并且因时空相隔而漫射出别样的迷人色彩。

　　然而，托马斯·曼却在这普通青年的经历中叠加了诸多人生元素，并由之出发，让思想之翼无限延展，从而把这样一部就情节而言堪称简单的小说，变成了容纳彼时欧洲各种思潮的宏大之作，“可能是所有小说中最富思想的作品”（苏珊·桑塔格）。就连托马斯·曼本人也说，这本书至少需要读两遍，才能获得更深的体会。

　　在汉斯·卡斯托普的故事里，疾病与死亡处于中心位置。早年父母相继病故便已经让卡斯托普对这两者的因果性有着至为真切的体验，但在“山庄”疗养院里，疾病与死亡的关系却存在着不确定性：在一个个走向墓地的病人之外，总有人并不把这里当作人生终点站，而带病奔下山去，继续自己的生活。这种不确定性或许潜藏着一种现实的隐喻。一战之前的欧洲正如山上的病人抑或卡斯托普，面临着难以预料的将来，是躺在病榻之上等待死神来临，还是奋力挣脱束缚，走向新生？卡斯托普开放性的结局也说明了欧洲的命运在一战结束之后仍存在变数。

　　山下的炮火如同警钟，惊醒了山上的病人，仿佛一场迷梦就此散去。而“梦”从一开始就伴随着卡斯托普，上山后第一晚，梦中的死亡与荒诞所见以及由此而来的悲喜哭笑，兼有超现实的虚幻与对现实的预示。如果说夜晚之梦尚在常规之梦的范畴，那么到了卡斯托普在雪暴之中所进入的梦则进一步模糊了其与现实的界限。这种迷离的状况更让人难以自拔，但卡斯托普在经历了自我心理剖析之后，说出了那句有名的话：“为了善和爱的缘故，人不应让死主宰和支配自己的思想。”他因而也就从迷梦中醒来，成功地逃离死亡。这也预言了他最终得以跳出“魔山”这一巨大的梦境，落脚实地。

　　无论是魔力、魔幻还是魔怔，都意味着《魔山》有太多超越寻常的引人之处。例如，尽管维特根斯坦说，人无法活着体验死亡，但跟随卡斯托普，死亡的无限逼近仍让人间接产生复杂的感受。而从个人之梦到群体之梦再到时代之梦，托马斯·曼对梦的多层次、多角度书写，也让人再度重温弗洛伊德思想盛行的年代。

　　正如小说体现出叙事的简约与内容的繁复兼具，关于作品的风格与韵味，托马斯·曼有着异曲同工的表达：“《魔山》将是我写过的东西中最为性感的，然而风格十分冷峻。”或许正是这种复杂性，让小说具备了难以复制的魅力，不仅在托马斯·曼自己的创作中，而且在整个现代德语文学中都成为一座孤绝矗立的高峰，令辛克莱·刘易斯、伊塔洛·卡尔维诺、米兰·昆德拉、A. S. 拜厄特、村上春树、宫崎骏等后来者无比推崇，也让一代代读者随着汉斯·卡斯托普的脚步，在上山、下山中体味人生的无常百味。

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